Часты звездочки малыP детушки.
Виноградье, виноградье, красно-зелено.
Красно солнышко то хозяюшка,
Виноградье, виноградье, красно-зелено.
Млад светел месяц P то хозяин наш,
Желали также долголетия, счастья, многочисленного потомства. Могли спеть величание отдельным членам семьи. Желаемое, идеальное рисовалось как действительное. Описывался богатый, фантастически прекрасный двор и дом, хозяин сравнивался с месяцем, хозяйка с солнцем, а их дети с частыми звездочками:
Из полу зерна пирог.
Из зерна ему коврига,
Ему с колосу осьмина.
Обходные песни (исполнявшиеся во время обрядового обхода дворов) при колядовании имели разное название: колядки (на юге), овсени (в центральных областях), виноградья (в северных областях). Названия происходят от припевов «Коляда, коляда», «Бай, авсень, бай, авсень» и «Виноградье, виноградье, красно-зелено!». В остальном эти песни были близки. Композиционно они состояли из благопожелания и требования подаяния. Особенно частым было пожелание изобилия, которое изображалось в заклинательных песнях с помощью гипербол:
В ночь перед Рождеством и под Новый год совершали обряд колядования. Ряженые подходили к каждому дому и под окнами выкрикивали величания хозяевам, а за это им подавали угощение.
В новогодней магии большую роль играли хлеб, зерно, солома. Солому, к примеру, стелили на пол, приносили в избу снопы. Зернами обсевали (посевали, засевали) избы бросая горсть, приговаривали: «На здоровье коровье, овечье, человечье» или: «На полу теляток, под лавкой ягняток, на лавке ребяток!».
Готовилось много вкусной еды. Пекли из теста «козульки» (печенье в виде животных и птиц), которые принято было всем дарить. Непременным рождественским угощением был кесарийский поросенок.
Возрождение солнца означало наступление нового года, и у людей возникало желание предугадать будущее, повлиять на судьбу. С этой целью совершались разнообразные действия, которые должны были обеспечить хороший урожай, удачную охоту, приплод скота, увеличение рода.
Древний смысл новогодних празднеств заключался в чествовании возрождающегося солнца. Во многих местах сохранился языческий обычай в ночь под Рождество посреди деревенской улицы напротив каждого дома зажигать костер символ солнца. Существовало также представление о сверхъестественных свойствах воды. На Крещение на реке делали иордань: у проруби устраивали нечто вроде алтаря, сюда шли с крестным ходом, святили воду, а некоторые даже купались в проруби.
Христа славили в течение всей рождественской недели. Мальчики-христославы носили на шесте сделанную из разноцветной бумаги вифлеемскую звезду, распевая религиозные праздничные песни (стихиры). Рождение Христа изображали в народном кукольном театре вертепе. Вертеп представлял собой ящик без передней стенки, внутри которого разыгрывались картины.
Время от Рождества Христова (25 декабря по старому стилю) до Крещения (6 января) называлось Святками. Зимние Святки делились на святые вечера (с 25 декабря по 1 января) и страшные вечера (с 1 по 6 января), их разделял Васильев день (1 января по церковному календарю день памяти Василия Кесарийского). В святые вечера славили Христа, колядовали, призывая благополучие каждому двору. Вторая половина Святок была заполнена игрищами, ряжением, посиделками.
Зимние обряды славян пример удивительной сакральной поэзии и богатых народных традиций. Люди отмечали солнцеворот и связанные с ним изменения в природе. Эти наблюдения сложились в систему мифологических верований и практических трудовых навыков, закрепленных обрядами, приметами, пословицами. Постепенно обряды образовали годовой (календарный) цикл. Важнейшие праздники были приурочены к зимнему и летнему солнцестоянию.
Поэзия зимних обрядов
Поэзия зимних обрядов | Во славу Родины – Свежий выпуск
Комментариев нет:
Отправить комментарий